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    抓住了《红楼梦》的悲剧性即抓住了理解《红楼梦》的核心问题。对于学生的课外阅读指导不是一日之功,作为语文教师我们有待于进一步的思索和探寻。

    他不是老师心目中的好学生,成绩差且不说,各方面的表现也不尽如人意,经过教育有了一些转变,对这一点小小的进步,我没有放过,在他的评语鉴定中写下:经过一段时间的学习,让我们看到了你是愿意学习的,你的进步已经证明了,只要你沿着这条路继续走下去,你会有更大的成功。当你接手班委工作的时候,便努力改变自己,工作的尽心尽力和工作方法的得体,使你的工作成绩比较出色,集体活动能以主人的身份积极参与,你会珍惜这一切的。短短的评语让他有了更大的进步,而后的学习中果真做得更好。我觉得写评语鉴定应坚持下面教育为主,注重鼓励进步,特别对于后进生,要肯定他们一点一滴的进步,发现他们的闪光点,也要讲究一些艺术性,用词多斟酌,不仅要语句通顺,而且应该准确、恰当,优缺点的比例,表述的委婉和直率的程度等等,都要顾及到学生个别的心理特征,做到既不伤害自尊,又能触及痛处。

    进入现代,迫使非西方民族不得不发展现代性,建设现代民族国家。对非西方民族而言,启蒙本身就是一种救亡活动,而救亡的目的正是启蒙,它们共同的目标就是建设现代民族国家。这一点在沈从文身上体现出来:沈从文在他的所有关于湘西的作品里,都采用了启蒙和救亡的双重话语,不论是对湘西苗族文化传统的浪漫的寻找,还是对湘西同乡大老的冷峻的国民性批判,目的只有一个,那就是:使湘西不再“被称为苗蛮匪区”。

    新版课标摈弃了长期以来“知识中心论”的陋敝,提出语文课程应致力于培养学生的语言文字运用能力,提升学生的综合素养,为学好其他课程打下基础;为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。这是语文课程理论的一种理性回归。这一回归是看得见、抓得着、站得稳的,而唯有脚踏实地,语文教学的路才能走得更远。

    联系生活培养学生良好的语文学习习惯,并积累一定的语文能力和写作能力。

    故事中是把“鲁”字分成两个字来用,尚君切去上半鲁乃是“鱼”,夏君切去下半鲁乃是以“日” 字。如此妙用,其趣无穷。

    表现在写作上,带有极大的“畏惧”情绪,因“畏惧”而“悲观”,因“悲观”而“放弃”。于是一批中学生,尤其是家长教育不科学的孩子,在写作展示课上,在写作展示活动中,以“不会”为理由不动手,不作为。就算碍于老师的情面,也只是草草动笔,随意而写,非但内容写得空洞,而且字数少得可怜。

    (3)小说通过一个看似平淡的故事,反映了当今社会越来越不容忽视的一类人——农民工遭遇和失衡心理,文章在自然的描述中流露出丰富的感情:对胥富这样辛苦工作而不幸受伤,因黑心包工头欺骗而不得救治,又备受城里人轻视,从而使心灵受到更大伤害的农民工,是深切的同情;对眼睛“清澈”“没有半分奸滑”,真诚关心胥富的善良女孩,是深深的感动和赞美;而那些“不耐烦”“捂鼻子”的人,则让人想起鲁迅笔下的“看客”,他们自私、冷漠、对别人的不幸缺乏应有的同情,文章在看似不经意的描述中,对这些人流露出一种“怒其不争”的谴责,并用小女孩的形象启迪大家:关注弱者,关爱他人,让人心不再失衡,让社会更加和谐。

    于是乎,各个学校都拿出自己的“看家本领”,不断地考察着班主任的工作,细化到不能再细化的程度,还会想出层出不穷的方法,来“奖励”“惩罚”“培训”班主任们,看似轰轰烈烈,热闹非凡,其实,仔细想来,还是让人不觉有些伤感。

    于是出现了这样的讽刺,希望不要将《红楼梦》拍成青楼梦,不要将《红楼梦》的拍摄变成烂尾楼,不要将《红楼梦》变成神鬼出没的《聊斋志异》,出现了“《红楼梦》求求你别折腾了”这样的呼吁。在这个信息化的时代,观众的眼睛越来越雪亮,他们指出的问题常常是一针见血的。但不是化妆,不是场景,也不是剧情,而是电视剧的内在格调,主要表现是演员们的不和谐气质,这才是新版电视剧《红楼梦》的致命内伤。

    还是回到小说文本。最典型的体现就是父亲请孩子吃牡蛎那一段。作者用非常细致的笔墨描写了父亲怎么观察那两位太太吃牡蛎,这里,作者绝不是像写实主义者那样如实照相似的写来,而是另有寄托。父亲的仔细观察正说明了父亲对吃牡蛎的羡慕与向往,而且,文中还说:“毫无疑义,父亲是被这种高贵的吃法打动了。”

    持“天时不如地利,地利不如人和”说者认为,《得》一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件,“人和”就下文所说的“多助”,和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想,由此逐层推进,短文分别就天时,地利,人和做比较,指出天是,地利,人和三要素在战争中所起的作用大小不同,最后,由“人和”推演出“得道者多助,失道者寡助”,的结论,完成了本文的论证。

   高一生物(必修1)教学计划

    ……使读者摸不着在写自己以外的谁,一下子就推诿掉,变成旁观者。而疑心到像自己,又像是写一切人,由此开出反省的道路。(《且介亭杂文?答<戏>周刊编者信》)。

    中外教育家十分重视青少年行为习惯的养成教育。孔子说:“少成若天性,习惯如自然。”俄国一位教育家也说:“良好的习惯是人在他的神经系统中所储存的资本,这个资本不断地在增值,而人在整个一生中就享受着他的利息。”可见习惯对于一个人性格的形成、能力的发展都具有特别重要的作用。

    这个女孩就是如今的我,一个平凡、快乐、幸福的老师。

    感情的真实首先取决于材料的真实,当然这并不是说不能虚构,真实不等于生活琐事的照录,虚构是可以的,有时甚至是必要的,但虚构要符合生活的规律。在真实材料的基础上萌生的感情才是自然、健康的,才具有强烈的感染力。其次,抒情贵在真实自然,适时流露真情。不能为了感染读者,赢得读者的情感共鸣而刻意在行文中或者结尾随意编造故事,恣意抒情甚至无限拔高人物的思想感情或形象。情感一旦失度,就会变得矫情,就会显得虚情假意,所以,苦思之后的茅塞顿开并不一定要大叫“哇塞”;受到感动也不一定要热泪盈眶;激情满怀时也用不着仰天长啸;遭受委屈也不一定要痛哭流涕;被美丽的景色陶醉也不一定非要赞美祖国的大好河山……正如鲁迅先生所说:“从血管里流出来的是血,从水管里流出来的是水。只有感动了自身,才能感动别人;只有我们写出了真实的情感,才能在读者心中激起强烈的共鸣。”

    1.《普通高级中学语文新课程标准》

    七、不同学段区别批 

    反思改进:在实施根据自己的实际情况修改的教案后,授课教师对实施过程中的得失进行总结反思。一般是围绕以下的问题:预设预生成的吻合度如何?在过程中出现了亮点或遗憾吗?调整后的部分是否切合自己学生的实际?写出教学反思。最后由主备课人结合每个教师提供的课后反思再次修改集体教案,形成比较成熟的经典课例。

    1.广泛阅读成杂家

    3、课堂教学方面:抓住关键,简化头绪,关注细节。首先要自主对文本进行细读。其次参考有关鉴赏文章。然后形成自己的见解,对文章的关键问题进行预设。关键问题要指向明确,有意义,有发展思维和提升语悟的价值,具有开放性,能让大部分学生有话可说,不同学生水平的学生都能够找到自己言说的凭借,都可能在原来的水平上有所提高。尽量多听其他老师的课。同时对自己的每一堂都要有反思。课堂比较精彩的地方做实录。鞭策自己,认真对待每一节课。

    1、班主任要树立新的教育观念

    前两次上课我都是这样设计──先整体感知课文,然后逐段讲解:春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图。让学生在课文的诵读中,体会春天的美景。前两次每次教完课文,对自己课堂的分析也颇感满意,从学生书本上满满的笔记也感觉学生收获挺大的。

    (1)庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻木烛之。(《谋攻》)

    翟塘峡、巫峡、西陵峡,每一个峡谷都浓缩得密密层层,再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮,在这里也挤捱不上。对此,1500年前的郦道元说得最好:两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。(《水经注》)

    在预习过程中,自主学习有几种形式:先“独学”,用自己喜欢的方式阅读

    第19周:期末复习及考试

    “第18、26、27条。”

    (1)、语文教师要博览群书,做好知识储备

    第二看,看作者。

    5)、板书

    高中语文课本中的文章都是精品,特别是教材要求背诵的文章。基于此,我一直严格要求学生背诵那些必背书目,要求他们必须到我这里过关。这些文章的背诵,有助于学生自身修养的提高,能加深他们对课文的理解,对他们自己的作文写作也大有裨益。

    此外,就是诗人所用之典,也可以是当代之事。比如,陆游《书愤》的颔联,“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,诗人用“楼船夜雪”、“铁马秋风”形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利,以昭示诗人收复失地的夙愿。而这两次战役都发生在绍兴三十一年(1161年),当时诗人才36岁。

    文以载道。同一文本,不同的读者有不同的解读,不同的阶段有不同的解读,同一读者在不同阶段也有不同的解读。作为老师,应该视文本为立交桥,而不是独木桥!给学生一万种甚至更多的可能,而不是红豆式的单相思。这就是我们最明亮的镜面!而且镜面的背后不是水银,而是人文精神!

  《荆轲刺秦王》,它以洗炼而又生动的文字从一个侧面反映了战国时期秦燕之间兼并与反兼并的斗争,再现了荆轲向秦王献图和血染秦廷的壮烈场面,塑造了荆轲这样一个敢于扶危济困、助弱御强、视死如归的侠士形象。

    (6)加强值日干部的职责,给值日干部一定的自主权。坚持每天一名值日干部制,以便给他们更多的时间、机会参与管理。

    例:必须与必需 (“必须”(副词)表示事理上和情理上必要。“必需”(动词)一定要有。)

    这又是一种误解。何为惩罚?“惩罚:处罚。”那什么叫处罚呢?“处罚:对犯错误或犯罪的人加以惩治。”而何为体罚呢?“体罚:用罚站、罚跪、打手心等方式来处罚。”(以上解释均摘自《现代汉语词典》)可见,“体罚”从词义上讲,是排除在“惩罚”之外的。只不过现在许多人一提到惩罚,总想到体罚,这是对“惩罚”一词在理解上的泛化。

    尽管这是一首名为“吟留别”的诗,但却无一字抒“别”,其目的在于借“别”而抒怀,盖另有寄托也。诗人借助于“留别”从而神思飞扬,渐入梦境。在虚无飘渺中寄托感情,悟出真谛。虽然笔触不点世事,但时时不离现实,以虚衬实,

    第二,有利于提高教师的威信。

    “瞧,我煮饭、洗衣服,将手指都磨破了,还不是全为了你们。”

    《语文课程标准》指出:阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程,阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析研究来代替学生的阅读实践。因此,教学本课时我采用了“以读代讲”的方法,引导学生入情入境地读书,激昂处还它个激昂,委婉处还它个委婉,进入角色了,才能更好地促进学生思维和情感体验。如:

    究竟哪一种说法,更符合三毛的创作实际呢?三毛的作品,有自己的心境记录,也有作者身边的邻人、朋友的遭遇,但就其主体风貌而言,是在讲作家自己的真实的故事,在文体上,除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩,更多的篇什,虽涉及到旅行的题材,而作品的整体风貌,远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致,一向不感兴趣,她所关注的,是与人生融合的大自然,是刻着文化印迹的生命景观。所以,特定地域中的人,浸润在特定文化氛围中的人,最令她钟情,如同作者自白:“我不爱‘景’,我爱‘人’。”三毛的作品,在文学精神上,更多地得自散文的艺术精髓。就表现自我的人生、个性、人格色彩等方面而言,两者有异曲同工之妙。言及三毛的作品容量与表现手段,散文这种文体又似乎难以企及其丰富。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说,也有异于那些抛离了小说特征的人物传说。在自叙传的色彩上,它与虚构的小说区别开来;而在“小说”这一点上,它又与一般的传记不尽相同。细细品味,三毛是把作者自己活生生地融进作品中去,以纯然个人的感觉和表达方式,展示出作者身历的真实生活,作者眼中的文化景观与人生世相,作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心,以真人、真事、真情、真景的写实为基础,展示了一幅有人物、有情节、更不乏作者个性色彩的人生图画。确切地说,它主要是以作者的私人生活和情感心路为线索,从个人经历中的撷取素材,并通过小说的创作手段,真实地再现生活原型。所以,把三毛的这种文体称为“私小说”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的私小说,在内容和表现手段上,远比游记和散文来得丰富;在现实生活的意义上,人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面,小说又每每长于传记。由此看来,三毛采用私小说的方式来创作,显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。

    梦仙大姐。幼学于王韬园先辈。能文章诗词。又就灵鹣京卿学。画宗七芗家法。而能得其神韵。时人以书蓝誉之。是画作于庚子九月。时余方奉母城南草堂。花晨月夕。母辄招大姐说诗评画。引以为乐。大姐多病。母为治药饵。视之如己出。壬寅荷花生日大姐逝。越三年乙巳。母亦弃养。余乃亡命海外。放浪无敕。回忆曩日。家庭之乐。唱和之雅。恍惚殆若隔世矣。今岁幻园姻兄示此幅。索为题辞。余恫逝者之不作。悲生者之多艰。聊赋短什。以志哀思。人生如梦耳。哀乐到心头。洒剩两行泪。吟成一夕秋。慈云渺天末。明月下南楼。寿世无长物。丹青片羽留。——甲寅秋七月。李息时客钱塘。

     温馨提示

    "法国教育家卢梭在其教育论著《爱弥尔》中就记载了情境教学的实例:爱弥尔不会辨别方向,有一次教师把他带到大森林里,由他自己辨别方向,在森林里,爱弥尔又累又饿,找不到回家的路,这时,老师教育他:"中午的树影朝北,应根据树影辨别方向,寻找回家的路."这是利用大自然的情境,指导学生解决问题"

    其次、要切实创造平等、民主的氛围,要尊重学生,对他们不准确的见解不能讽刺、挖苦,应以平等的态度与他们探讨,恰到好处地启发指导。     

  

    在教学中,我常运用多媒体等教学手段,采用角色扮演、辩论赛、模拟法庭等教学方法,来创设轻松愉快的教学情境,诱发学生的创新意识和创新思维,激发学生的学习兴趣。让学生参与、体验过程,这样既调动了学生的兴趣,又能使学生在轻松愉快的情境中掌握知识。

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