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    再次,对各位家长的光临,表示感谢。

    这些现象都是很平常细小的事情,每天都发生在我们身边或身上。为什么会出现这些现象,我们从自己身上找找原因,就像病人生病了总得先找出症状才能对症下药,否则他吃再多的药,他也不一定能治好病;一个学生如果不知道造成成绩差的真正原因是什么,即使他再怎样用功,他也不一定能提高成绩。

    致失败者

    再如,当学习了《马说》一文后,让学生根据内容写假设《千里马遇到伯乐》。这时在多媒体上展示伯乐在集市上转悠,忽然听到马的嘶鸣声,他便径直走来,发现一僻静处一匹瘦骨嶙峋的高头大马,听到它叫声宏亮,看到它前蹄使劲刨土,显得躁动不安,伯乐正在他细端详。这时,我引导学生观察马的神态、动作、声音进行描写;对伯乐的神态、心理、语言进行揣摩,充分调动自己的想象能力,写出伯乐发现千里马的过程和千里马的结局,把文章续写出来。学生再遇到问题时就会有意无意地运用求异思维、发散思维去思考了。

    “陈奂生上城”的文学意味何在?无疑这是一个值得研究的问题。

    (1)张登长于小赋,气宏而密,间不容发。(唐?李肇《唐国史补》卷下)

    什么是壮词?雄壮的词。

  

    教材注释中对“神者倘不宜如是,则其果无乎”的翻译是:“造物者或者不应该这样做,结果就成了这个样子了。”这样的翻译,不要说直译不沾边,连意译甚至“臆译”也不通。就算“果”你理解为“结果”,“其……乎”也不去管它是反问句式,那“无”怎么和“这个样子了”联系起来呢?而且逻辑也不通啊,造物者不应该这样,结果就这样,什么逻辑?我一直没读懂这个注释。

    3.我相信所有的知识都直接或间接的来自于“实践”,可我更坚信自己不可能有足够的寿命或智慧或运气去“实践”那些我认为应当实践的知识。所以,我总是乐意于向书籍索要知识——虽然它的成色略差,可它的烟波浩渺与深邃艰奥已足以满足我这种凡夫俗子了。

    (1)作者举这么多非洲国家城市“绿墙”的例子用意何在?

  近来,高中文理分科这个话题成了媒体关注的热点,有些讨论把问题简单化为赞成还是反对,显然没有抓住本质。大凡有一点良知和正常见解的中国人,都不难看清楚,中国教育的症结在整个教育制度,首当其冲的是高考体制,从考试形式、考试内容到招生方式等等,都存在着很大的弊端,而高中教育乃至整个中小学阶段的基础教育跟着高考走,完全依附在高考体制这个撼不动的庞然大物身上。有的人认为,既然高考是刚性的,不可动摇的,那么一切只能服从于高考,文理分科也是为高考的需要而分,这样考生至少可以少考几门课,少受一点折腾。假如顺着这个思路,存在的便是合理的,那么,我们今天的讨论就完全没有必要,也没有任何意义,永远保持现状就可以了。教育部之所以抛出包括高中文理分科在内的20个话题,交社会讨论,显然也是意识到了要改变教育现状,哪怕短期内不可能做到根本性的改革,起码也得有一些小改小革。此时,我觉得在理念层次将一些长久被扭曲的观点说清楚,尤其变得重要。

    披图寻觅。若觌高贤。愿兹绘卷。奕叶绵传。丁丑夏五月,沙门一音

    第一, 做主谓之间取独用的助词;

    民主平等的师生关系,营造的是一种活泼、生动、和谐的教学气氛,尊重学生的主体性,让学生得到自主、自由的发展,使学生民主意识、参与意识不断提高,创造良好的教育环境。此外教师要以民主化的教育培育一代有自主、自强意识和民主思想的新人。只要这样,让学生积极的参与到教学活动中,发挥自己的学习积极性,开动脑筋,与其他同学一起讨论,发现问题,集思广益,才能够取得学习的进步。

    诸葛亮(公元181——243),字孔明,琅邪都(今山东沂南)人,三国蜀汉著名的政治家、军事家。

    通过一年的努力,沈思洋的进步是明显的,他上课开始认真起来,作业也能按时上交,第二期期末各科测试成绩都能达到及格。与同学之间的关系也改善了,各科任老师都夸奖起他。他的眼睛里少了一份惘然,多了一份自信。脸上不见了那种无谓的神态,增添了几许灿烂的笑容。

    上述几点是每一名教师都应该具有的,也是最基本的行为品质。有人说:“如果一个教师把热爱教育和热爱学生结合起来,他就是一个完美的教师。”反过来说,如果我们只知道教书而不知道育人,那么,只能称其为“教书匠”,所谓“人类灵魂工程师”也是空有其名。由此看来,“德”是赋予人灵魂的基石。道德的培养和提高,不管是对教师自身还是对学生都是尤为重要的。教师要根据学生的身心发展规律和认知规律,有的放矢地进行教育工作,做到晓之以理、动之以情、导之以行,要通过自己的表率、模范作用去感染每一个学生,教育每一个学生。明清之际的思想家孙奇逄曾说过,教人读书,首先要使受教育者“为端人,为正士,在家则家重,在国则国重,所谓添一个丧元气进士,不如添一个守本分平民”。这无疑也提示了我们:教师不仅要向学生传授知识,还要教会学生学会做人。所以在教学和生活中,要特别强调教师不仅要自重、自省、自警、自励、自强,还要做到以身作则,言行一致。只有这样才能“春风化雨,润物无声”。此外,教师既要善于汲取民族精华并赋予时代精神,还要善于吸收古今中外的先进经验和优秀文化,做到“古为今用”、“洋为中用”。教育学生敢于思考,勇于创新,既提高人文素养,又打好科技素质基础。

    首先,在设定教学目标的时候必须做到明确,集中。不能脱离课文本身所要传达的信息,提出的问题必须紧扣课文中关键的字、词、句、段,问题要循序渐进,环环相扣,紧紧围绕课堂教学目标来展开。不能脱离文本,东拉西扯。这几位教师教学中处理得都很好。

    我们的教学工作面临的是一群适逢青春期的中学生,他们是学习的主体,也是提高成绩的主体。他们有了自己的独立思想意识。要想真正提高教学质量,我觉得应该充分调动学生的学习积极性,让他们从被动地学变成主动地学,在快乐地学习当中发挥他们的智慧潜能。首先应多了解学生与其谈心,帮助学生缓解考试压力。毕业班学生学习任务重,他们面临着升学,家长期盼的压力,也有来自于自身的考试焦虑。还有青春期的迷茫。如果不重视对他们的心理健康教育,就可能造成事倍功半的效果。作为语文科任教师,我注重与学生进行谈心沟通帮助他们树立学习信心,找到努力的目标。

  2010年全国“活动与教学品质的追求”高峰论坛暨“语文报”名师大课堂活动《阿长与山海经》教学实录

    他的世界有太多的事,可能根本顾及不到旁边小外孙的感受吧。

    。第二个问题就是关于美的问题,最近我读了一本书,这本书的名字叫《小说二十四美》,实际这里“小说二十四美”是一种仿制的说法,最早见于司空图的《诗的二十四品》,一千个读者眼里会有一千个哈姆雷特,一千个读者心中会有一千个安娜卡列尼娜,这是一定的。那么小说都有什么样的美?雄浑之美,“大江东去”那种感觉,入俗之美,俗事美丽,俗事温馨,我们表达世俗的温暖,那是一种美丽,还有健举之美,小说的结尾言有尽意无穷,我举一个散文的结尾,如大家熟悉的《岳阳楼记》的结尾“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,叙写洞庭之美,全在此一句啊!还有起伏之美、犷悍之美、复合之美、流动之美 、荡逸之美、委婉之美、神肖之美、不隔之美、洗练之美、悲怆之美、氤氲之美、蕴藉之美、怪异之美、谐谑之美、真切之美、映衬之美、辐射之美、朴素之美、缜密之美、逶迤之美、超拔之美,这里我就不逐一解释了,大家可以借阅这本书来读读。

    一、努力使自己成为一个反思性班主任。在过去的班主任生涯中我始终坚持的原则是一定要对学生要求严格,而且也始终坚信只要严厉加负责就一定能带出好班。的确,付出总有回报,班级带的不错,但我却是在用我的青春和时间熬出成绩,长期下来,随着年龄的增长,真觉得力不从心,而且这种方法把学生也压得很累,老师和学生都疲惫不堪。真正的优秀班主任应该是一个善于反思善于总结的教育者,只有不断地思考才能把一些名家的先进经验内化为自己的东西,只靠蒙头出力是永远也提升不了自己的管理水平,将永远不能成为专业的班主任。

    在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。

    原来大字不识的阿长,居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”,高高兴兴地买回来了。书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子,却是作者“最初得到,最为心爱的宝书”。这就引发了“新的敬意”,认为“她确有伟大的神力”。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消“灭”。这是由“恨”到“敬”的又一转。

    高效课堂“五项策略”中的“预习先行,先学后教”是课堂教学改革中提高学生成绩的新途径之一。

    初中教师和学生的思想创新,是时代发展的必然,是初中语文教学的“百家争鸣,百花齐放”,是培养创新型人才的希望所在。

    【教学目标】

   创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。一个民族创新的关键在于人才,而创新人才的培养必须通过教育。古人说文以载道,作为基础学科的语文教育也必须适应时代的要求,把培养学生的创新精神作为教育的重中之重,尤其是能反映学生思想的重要形式——写作教学。

    十一月:“趣味语文,演绎精彩”基础知识竞赛活动

    2000年9月至2003年6月,我暂别中学语文讲台,进入久违的大学校园,师从朱永新先生攻读教育哲学博士学位。我第一次相对全面而系统地学习了有关民主和民主教育的理论。徜徉于人类民主思想发展史,我发现支撑现代民主制度的理论基石,是从14-16世纪欧洲文艺复兴运动、17世纪的英国革命、18世纪的法国启蒙运动一直到美国独立战争期间,一系列思想先驱的杰出理论:人道主义、自由学说、平等观念、天赋人权、社会契约、法的精神、权力制约、人民主权……而从卢梭、洛克、杜威到陶行知乃至苏霍姆林斯基,都对民主教育的理论与实践做出了不可磨灭卓越的贡献。系统的学习和思考,使我对“民主”有了真正科学而深刻的理解:民主,不仅仅是一种政治制度,而且也是一种生活态度和方式。其核心是对人的尊重。爱因斯坦说:“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊敬。”阿克顿指出:民主的实质,就是“像尊重自己的权利一样尊重他人的权利”。由此我受到启发,“民主教育”的核心,不也应该是“尊重”吗?――尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力……当然,与此同时,教会学生尊重他人。杜威、陶行知、苏霍姆林斯基等教育家的民主教育理论,一下照亮了我的教育(参加工作以来,我一直担任班主任工作),包括语文教育――让我的语文教育思考与实践前所未有的敞亮起来。或者说,这些思想让我重新审视、清理我过去的教育和语文教育。我明确意识到,民主,是对人的尊重与解放;民主教育,就是对人的唤醒与发展。而语文教育,理应“目中有人”--人的思想解放、人的感情熏陶、人的精神提升,人的个性发展,应该是语文教育的生命。结合当时已经开始兴起的新课程改革,我这样概括语文民主教育的特征――

    我们做到以小见大其实并不难,因为我们每个人心中都有条爱河,它处处奔腾着闪光的波浪。这条爱河是时代的河,是生活的河。我们写作时把自己生活中的琐事,把自己情感的波浪,汇入到时代的洪波中,那么我们才有可能像巴金先生那样吐出时代之音,写出“怦然心动”的文章。

    第十七周:第三节人类的居住地-聚落单元检测2课时

  常听人说,学生的幸运是遇到一位好老师,我想说,老师的幸运是人生的旅程中有如花的学生相伴,俯下身子,倾听花开的声音,给这些花儿一些赞许的微笑,老师的生命才会一路花香弥漫,饱满丰润。

    生华生命。需要无比的勇气。诗仙李白……

    既然语文如此重要,我们应该怎样提高学习语文水平呢?

  开放分类: 诗歌、诗词、唐诗

    6、反馈矫正:教师针对当堂所学内容和目标设置巩固性练习题,由学生独立的完成,然后可采取小组成员互批、教师抽批等方式,将竞赛机制应用其中,并尽量做到当堂完成,当堂反馈。

   走出考场的考生

    生:(纷纷举手,争相发言)书上说:“齐威王的马比你的快不了多少呀。”(出示在大屏幕上)现在黑牌最大的是7,比红牌10、8都小,最多只能赢一场,所以怎么比都是输。

    2、学生正反论辩方,分组搜集素材,组织准备堂上现场论辩。

    2.认识地球自转和公转及其地理现象和意义,知道五带的划分及各带特征。

    b.你童年的街道是不是还在?当时熟悉的邻居还能认出几个?如今他们过着怎样的生活?

    3.活动交流:令自己快乐的事

    年轻时曾为翠翠母亲唱歌的杨马兵接替了爷爷,安排翠翠的一切。“我要一个爷爷喜欢,你也喜欢的人来接收这渡船!不能如我们的意,我老虽老,还能拿柴刀同他们拼命”。

    (1)安排合理的作息时间。每天都按作息时间干事,会让你每天有满足自己所的事上。多参加课外活动,多加入各个社团。那么活动都可以使你的精神得到提升,也就不会想着恋爱的事情。

    引入教学的古典诗歌必须有较高的思想性,同情劳动人民,反对、抨击社会罪恶和不公平。当然,我们也不能过分苛求古人,对于作品不可避免的时代局限性、阶级局限性,要向学生指出,并给予合理的解释。那些严重歪曲历史,思想反动的诗歌,是坚决不能用于教学的。

    一、 积累材料,丰富文库

    除了学习上的指导以外,老师也是我们的心灵导师。因为不少老师都有丰富的高三经验,同时也可以从一个旁观者的角度对我们的身心状况进行分析。在我们班,每当一个大的学习阶段结束、一个新的学习阶段开始之时(例如全市诊断性考试之后),各科老师就会主动约谈需要解决问题的同学。和老师进行对话的同学并非是成绩不好,而是因为在这一阶段存在一些问题或者取得了一些进步,同时需要进一步地整体规划和细致指导。除了老师的约谈以外,同学们也会主动向老师要求进行单独谈话,谈一谈对于自身问题的认识和下一步的计划,同时寻求一些好的建议。例如高三刚开始我失眠严重的时期、高考之前焦虑加重的时期,我多次主动找我的班主任孙老师和数学老师黎老师谈话。他们既是我的老师,也是我很好的朋友,在坦诚的交流中,他们对我的信任、鼓励和真诚建议给了我非常大的帮助。

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