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    ——摘自《岁月如歌? 求学的艰辛与欢乐》

    记人的散文,不同于人物传记,更不同于人物的年谱、年表。记人物的种种经历,或取或舍,或繁或简,或记叙,或描绘,或发议论,或抒情感,有较大自由。鲁迅此文正是如此写法,也因此才写得起伏跌宕,摇曳多姿。

    有一种叫秃鹰的动物,它有税利的嘴喙与锋利的爪子。可是随着年岁的增长,它的尖嘴喙会越来越长,长得让自己无法去叮啄猎物;它的爪子之间会长出厚厚地肉蹼,把爪子都连在一起,让它无法去抓捕猎物。没有食物就要死亡,这是不变的法则。对它而言,死好像是唯一的出路。但是,它却做出了可以让人类震惊的选择:它把自己的嘴喙在坚硬的岩石上反复地叮啄,折断长的部分,直到恢复以前的锐利;用嘴喙把爪子之间的肉蹼啄烂,虽然血肉模糊,痛得发抖。这个过程足足要持续一个多月,然后它们如同往昔一样在天空里骄傲地飞翔。

    逝去的已经逝去,

    课堂教学中,一些教师失当的、不利于课程目标达成的课堂激励俯拾皆是,或以含糊其辞的“答得不错”来回应学生的精彩回答.或一味给以“你真棒”、 “好极了”的廉价表扬,而一些讲公开课的教师,为了追求所谓“完美”的教学效果,更是常常只提问和激励那些回答问题正确率高而且流畅的学生,而对那些思考问题较慢、回答问题经常出错的学生.则置之不理。

    在背诵的过程中,我们还应该思考这些句子可放在什么样的话题作文中。比如“民为贵,社稷次之,君为轻”此句适合“历史的创造者”“公仆”“摆正位置”等话题。

    1.自学释疑,整体感知;通过自读课文,自查字典解决生字词,自己分段,自己归纳段意和中心,自己总结写作方法等等,自己解决一些疑难问题。

    以上是我对师德师风的一些学习体会。我将坚持不断地学习,使自己能在不断更新的知识中汲取营养,能够把自己所学奉献给学生,提高自己的钻研精神,发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识,做到政治业务两过硬。

    海水朝朝朝朝朝朝朝落,

    ①法规面前,没有另类

    首段点拨

    朗读背诵是我国传统的学习语文的重要方法,是积累语言、培养语感的重要途径。朗读要做到吐字清晰,音准气足,节奏停顿合理,要有抑扬顿挫的韵律美,准确地体现出作者的情感。朗读人物的对话,要力求模拟出人物的心情、口吻,使人物形象活生生地站立在听者面前。朗读诗歌要铿锵悦耳,语势错落有致,节奏抑扬回环,具有音乐美。通过琅琅地朗读,文章的内容、情感、文句的优美、汉语音的韵律,也都能体会出来了。背诵要下苦功夫。可以分层背诵;可以化整为零地背诵;可以先抓要点背诵,然后连贯地背诵。背出以后还要经常复习运用,这样就可以做到终生不忘。

    假如你是一个建筑设计师,请你为工厂、学校、居民小区设计围墙,你将如何设计?

    要进一步领会作品的“言外之意”,就必须“驱遣我们的想象,才能接触到作品的意境”(叶圣陶语)。如,我在教学《醉翁亭记》一课时,在学生与文本进行理解性对话后,是这样引着学生进行想象性对话的:同学们,琅琊山的景色如此清幽秀丽,你想去游一游吗?学生会不假思索地说:“想!”我顺势引导:请同学们充分地发挥想象,想一想:“负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝”是怎样的情景?游人们的歌声里唱的什么内容?前者呼,后者应,他们是怎么呼?怎么应的?太守宴上摆着些什么酒菜?太守宴是什么样的情景?让学生结合课文情境和自己的生活体验,想像练说,再模拟表演,就真切地还原了课文中鲜活的生活情境,使学生体会到人物的思想感情,感受到太守欧阳修与民同乐、以民之乐为乐的高尚情操。这不仅是激活想象,唤醒文本,填补意义空白的过程,也是学生与作者对话,与文中人物对话的过程。

    新课程理念向教学实践转化过程中的“形式主义”几乎波及到语文课堂教学的方方面面。

    再比如在学习《劝学》时,我们可以引导学生深入体会“积土成山风雨兴焉,积水成渊蛟龙生焉”“骐骥一越,不能十步。驽马十驾,功在不舍”等名句。让他们认识到积累和坚持的重要性,从而改一改眼高手低的坏习气,养成务实求真的好品格。在语文课本中这样的文章还有很多,我们在教学过程中应根据不同的文章,切合学生自身的情况,进行合理的德育教育,但切不可将语文教学变为纯粹的德育教育课。

    师:什么要求?

    那天,无著讲的就是《瑜伽师地论》,世亲没有听过。他细心谛听,越听越觉得大乘学说有道理,其义理完全没有脱离佛陀精神,而且大乘的不少般若妙义自己在过去是没有听过的。此时,世亲已感到自己确实对大乘存有偏见了。

    甲:忆过去,我们扬眉吐气

    与此同时,还要让学生在读书中学会说话,学会写,学会交际。即具有一定的表达,交际能力,要求达到不同标尺下的能说、能写和与人交际的的标准。

    学习效率的得到提高。由于众所周知的原因,在有限的时间内,提高学习效率便成了很现实的问题,在远程教育中,我看到了教育视点,专家视频使我能迅速有效地分享别人的经验,无疑就节省了学习的时间,“行动时要做一个有思想的人,思想时做一个重行动的人,在学习、思考、交流中提高工作效率!”

    Bt:即“变态”。

    (四)课外古诗词背诵,选取了十首著名古诗词。主要由学生读读背背,增加文化淀集。

    1936年10月19日,鲁迅去世了。次日在北京的《世界日报》上题为《周夫人述悲怀》的报道说:“鲁迅除有爱人许景宋女士(按:许广平)及一子,随同在沪外,北平西三条二十一号寓所,尚有八十余岁老母,及妻朱女士。此处周家已寄寓十余年,鲁迅生前在北平时,即寓于斯。其寓所为一小四合房,记者投刺后,即承朱女士延入当年鲁迅之书斋接见,室中环列书箱书橱甚多,东壁是鲁迅速写像一帧,陈设朴素。朱女士年已届58岁,老态龙钟,发髻已结白绳,眼泪盈眶,哀痛之情,流露无遗。记者略事寒暄后,朱女士即操绍兴语谈前两周接其(指鲁迅)由沪来信,索取书籍,并谓近来身体渐趋痊复,热度亦退,已停止注射,前四日又来信谓体气益好。不料吾人正欣慰间,今晨突接噩耗,万分悲痛。本人本拟即日南下奔丧,但因阿姑(按:指鲁瑞)年逾八旬,残年风烛,聆此消息,当更伤心,扶持之役,责无旁贷,事实上又难成行,真使人莫知所措也。记者以朱女士伤感过度,精神不佳,不敢过事长谈,遂即告辞。”次日《北平晨报》介夫写了《中国名作家鲁迅夫人访问记》报道了朱安在北平为鲁迅设灵堂,另周作人谈鲁迅的“个性偏强”,并说不拟赴沪奔丧。

    1、首先积极了解学生,摸透学生的特点,从学生身上挖掘闪光点,并给予正确的引导。在课堂上,多关注后进生,尊重后进生。学生在校里主要活动场所是课堂,用好这个阵地。上课时,多提问他,请班中成绩好的同学作他们的小老师,在学习上关心、帮助他们,让他们体会到班集体的温暖。

    同学们,“九?一八”事变已过去了整整十年,而关东的东北人民流离失所、无家可归。作家端木蕻良再也遏制不住强烈的心情,写下了《土地的誓言》。

    本课时是在学生自主质疑的前提下师生共同完成对课文的理解的,因此学生对课文知识以及相关内容掌握较到位,特别是对“悲”和“伟大”的理解,收到了教师上课前所预期的效果,绝大多数学生能够用自己的语言或者说思想来理解课文内容,完成了师生的对话。

    乙亥四月。余居净峰。植菊盈畦。秋晚将归去。犹复含蕊未吐。口占一绝。聊以志别。

    四、自编集子我也当作家

  

    乡村是我们生存的依托,也是城市生活的依据,没有了乡村就没有城市。是否有人为城市的一天天的侵占乡村沾沾自喜呢?如果缺少了乡村,缺少了乡村铁质,我们将会更加颓废,城市也将因此而变的莫名其妙地失去方向,因此,不论生活在乡村还是城市里的人们,都不能忘记永远的乡村铁质,它是我们永远的支撑,我们永远的方向。

    走进高二,铸就完美

    创造生命奇迹:相信最后的“苹果”

    第三,此考生心虚,其实他不知什么是“穷其可能”,因而在正文的第二段就迅疾地把话题强硬的拉到了自己考试前准备好的套路上。然后心安理得地大写特写人类的三种美好品质。议论文重在说理,最怕不“解题”,笼统论之,空对空,最后是一派胡言。

    中华人民共和国国歌中有这样一句:我们万众一心。这句话,每个中国人从小就耳熟能详,但当“敌人的炮火”基本不再时,生活在安宁和平中的人们已经很少能感受到团结的力量。但地震改变了一切。“这一次,我们感觉全中国都受到了触动。我确实发现,中国人从未如此团结。”这是法国《世界报》的评价。

    三、用先进的教学手段,提高学习效率

    甲:感激帮助你的人, 因为他们使你度过难关。

    把作文课活动化,在活动中快乐、在活动中思考,对于作文和做人都是益处多多。我从此爱上了给孩子们上作文,孩子们也从此爱上了写作文。这种感觉真的很好。

    背记成语,我让学生搞成语接龙,谁卡住就唱个歌,没人卡住就我唱。记文学文化常识,用猜谜的方法。谜面是平时搜集或自制的,不太难,目的只在帮助学生复习;学生自己也制一些,互相猜。

    欧阳修在《梅圣俞诗集序》中开篇说道:“予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。……然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。”

    有人说,学生是教师永恒的情思,育人的全部技巧就在一个字里——爱。爱能熔化坚冰,爱能感召灵魂。对待每一位学生,作为教师,不论是老实巴交的,还是调皮捣蛋的;不论是活泼机灵的,还是沉默寡言的,都同等对待不分彼此。然而爱的含义之广泛,有“严师出高徒”之爱,也有恨铁不成钢的棍棒之爱,但怎样才是真正的爱的呢?爱生是发自内心深处的感情,而不是一句挂在嘴上的空话,更多的时候,爱生是一次心灵的触及,一次心智的成长。没有不犯错的学生,也没有不让老师费心的学生。一个孩子的每一次成长都凝聚着众多人的心血,其中老师的作用尤为重要。我觉得爱需要智慧,表达爱也需要智慧。因为爱,我学会了等待,学会了等待,就能够以从容的心态对待自己所做的工作:不急于求成,不心浮气燥,不指望一次辅导,一次谈话就能转化学生,收到立竿见影的效果。学会了等待,我将永远不会对学生说“你不行”。教育是最能体现一份耕耘必有一份收获的,只要我们付出真诚的努力,就一定会取得成效。学会了等待的我对学生会少了一点苛责,多了一份理解;少了一点失望,多了一份信心;少了一点冷漠,多了一份亲切。对学生的真诚关爱,也许就是凝聚在这默默无闻的耐心等待之中。

    Charlie breathed a deep breath. 查理深深地吸了一口气。

    下几个角度写批语。  

    一是在项羽与樊哙的相持上。樊哙怒闯军门,“项王按剑而跽曰:‘客何为者?’”,以“客”相称,惊愕而不失威严,质询而略带欣赏;既而,称之为“壮士”,此“壮士”称不可谓之真心,实为其后赐于生彘肩之铺垫,可谓粗中有细;在樊哙通过考验之后,再呼之“壮士”,这是发自英雄惜英雄的真心感慨。

    五、作好学校和家长之间的纽带

    8、远离家乡,来到陌生的学校,我并不孤独,因为有您的关心和照顾。记得高一时,在您的家里,我不小心弄伤了手指,本来与您无关,而您却很内疚,拿着我的手,用干净的手帕仔细地擦拭,轻轻地包扎,还一个劲地问我:“痛吗?”其实,我一点也不痛,看您那么地着急,我真想对您说:“谢谢您,老师!您就是我的妈妈”我会把您的名字——深深地镌刻在心里!(张丽爽)

    在“同课异构”的教学交流中,我们派出功底深厚、经验老道的万琪老师与他们上一节语文课(数学由黄龙清上),在同一篇课文教学中,万琪老师以精美的课件深深吸引学生,他的镇定和从容让陌生的课堂有条不紊,一句“我发现我们七(5)班同学的想法出奇的一致”打破了课堂的僵局,把学生引入积极的学习中,体现他课堂的随机应变,出色地完成了“同课异构”的教学展示。然而,塘边中学杨泉老师在七(7)班的传统教学让我眼前一亮:她注重学生倾听——听老师讲述和同学回答习惯的培养。我认为倾听是一种美德,是一种良好的学习习惯,更是一种好的学习方式,在合作过程中,有效的倾听能帮助学生从别人的发言中摄取有用的信息,加以利用,使自己的发言更精彩,也可能会触发思维的灵感,同时它能帮助学生综合别人的意见,然后有条不紊地反馈给老师和同学。所以在听课中,我注意到:学生听课非常认真,并且在筛选、过滤老师和同学的答案,以至于在回答问题时简洁、扼要。也许这是对“珍宝在教化心灵、荡涤乖戾之气、养成君子之风”的最佳诠释罢了。让我记忆犹新的是杨泉老师教给学生的学习方法:说到传统教学,可能很多老师想到的是“填鸭式”和“满堂灌”、“自导自演”、“自问自答”、“教师包干制”等。但是,杨老师那循循善诱和谆谆教诲,引导学生跟随着她的思路去学习,她孜孜不倦的讲授和示范,让学生乐学、会学。她循序渐进和深入文本的讲解,使学生学精、学透。整堂课没有沉闷,没有压抑,“授之以渔”俨然成为这节课的主轴,贯穿一节课的始终。我在沉思,到底是我们的学生不行,还是我们的认知、研讨肤浅,还是我们对教学研究不深入,或压根儿还在敷衍?我想古人有云:“独学而无友, 则孤陋而寡闻,勤学而交流, 则博学而睿智”值得我们认真去品味。

    城市追求的是排场及其表面的现象,是虚幻的身份的认同感。

    赏析:时间已到了九月,秋深了,天凉了,窗外频频传来撩人心绪的捣衣声和秋风催落叶的声音。女主人公不由得想起了自己苦苦思念的夫婿,远戍辽阳一去就是十年!

    狂人(狂人的“狂”,一方面在于他所具有的精神病人的特征,一方面也在于他对传统和世俗的反抗,说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样,狂人的思维和语言常常是离经叛道的,但他的观察和结论却是丰富和深刻的。)

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